Lời Chúa mỗi ngày ·
Biết Đức Kitô không phải là biết về Ngài
“Hơn nữa, tôi coi tất cả mọi sự là thiệt thòi, so với mối lợi tuyệt vời, là được biết Đức Ki-tô Giê-su, Chúa của tôi. Vì Người, tôi đành mất hết, và tôi coi tất cả như rác, để được Đức Ki-tô và được kết hợp với Người. Được như vậy, không phải nhờ sự công chính của tôi, sự công chính do luật Mô-sê đem lại, nhưng nhờ sự công chính do lòng tin vào Đức Ki-tô, tức là sự công chính do Thiên Chúa ban, dựa trên lòng tin. Vấn đề là được biết chính Đức Ki-tô, nhất là biết Người quyền năng thế nào nhờ đã phục sinh, cùng được thông phần những đau khổ của Người, nhờ nên đồng hình đồng dạng với Người trong cái chết của Người,”
Có một kiểu đạo rất bận rộn mà vẫn chạm rất ít vào Đức Kitô: biết nhiều, làm nhiều, giữ nhiều, nhưng chưa dám mất gì. Thánh Phaolô nói thẳng: mọi thứ từng là lợi lộc đều thành thua thiệt, nếu chúng cản con người bước vào tương quan thật với Chúa.
Có những người sống rất nghiêm túc.
Giữ đạo đàng hoàng. Làm việc tử tế. Biết đúng sai. Thậm chí biết nhiều về Thiên Chúa hơn người khác.
Nhưng bên trong vẫn rỗng.
Không phải vì họ thiếu thông tin. Mà vì họ chưa chạm tới điều cốt lõi.
Con người hôm nay có thể biến cả đức tin thành một thứ thành tích. Biết giáo lý. Có kỷ luật. Có hình ảnh đạo đức. Có hồ sơ đẹp.
Và vẫn không biết Đức Kitô.
Thánh Phaolô nói một câu rất mạnh: ông coi mọi sự là thua thiệt, “vì mối lợi tuyệt vời là được biết Đức Kitô Giêsu, Chúa của tôi”; ông chấp nhận mất hết, “để được Đức Kitô… và được biết Người” trong quyền năng phục sinh và cả trong sự thông phần đau khổ của Người.
Điểm nhấn nằm ở đó. “Được biết Người.”
Không phải biết về Người. Biết giáo huấn của Người. Biết tên Người. Biết cách nói về Người.
Mà biết chính Người.
Nhiều người đọc những câu này rồi hiểu hời hợt rằng Kitô giáo khinh chê mọi giá trị trần thế, coi học vấn, công trạng, nỗ lực, truyền thống là rác rưởi. Không. Bản văn không hề cổ vũ sự khinh đời.
Phaolô không nói mọi sự tự nó là xấu. Ông nói chúng trở thành “thua thiệt” khi người ta bám vào đó như nền công chính của mình. Khi chúng làm ta tưởng mình đã đủ. Khi chúng che mất nhu cầu phải được Đức Kitô cứu.
Đó mới là nhát cắt đau nhất.
Điều cản ta đến với Chúa nhiều khi không phải là tội lỗi lộ liễu. Mà là những thứ rất đáng nể.
Thành tích. Đạo hạnh. Danh dự. Cảm giác mình ổn.
Những thứ ấy nguy hiểm chính vì chúng tốt. Chúng khiến ta khó buông. Khó nghèo đi. Khó thú nhận rằng mình không thể tự cứu mình.
Phaolô đã từng có đủ lý do để tự hào trong chương này. Ông có xuất thân, có lề luật, có nhiệt thành. Nhưng sau khi gặp Đức Kitô, ông không chỉ đổi ý kiến. Ông đổi điểm tựa.
Từ chỗ dựa vào mình, sang dựa vào Đức Kitô. Từ chỗ xây căn tính bằng công trạng, sang nhận căn tính như hồng ân.
Và vì thế, “biết Người” không phải là một cảm xúc mơ hồ. Nó kéo theo mất mát thật. Đau thật. Từ bỏ thật.
Ai muốn biết Đức Kitô nhưng không muốn mất gì, người ấy chỉ muốn thêm Chúa vào bộ sưu tập của mình. Không hơn.
Phaolô còn đi xa hơn: biết Đức Kitô là biết cả “quyền năng phục sinh” lẫn “sự thông phần đau khổ” của Người. Không có chuyện nhận sức mạnh của Chúa mà từ chối con đường thập giá. Không có chuyện muốn ánh sáng Phục Sinh mà không để cái tôi bị hạ xuống.
Ta thích một Đức Kitô giúp ta thắng. Phaolô nói về một Đức Kitô trước hết lật đổ nền tự mãn của ta.
Có khi điều ta cần đánh mất không phải là tiền bạc hay địa vị. Mà là ảo tưởng rằng mình đang sống đạo rất ổn nên không cần được cứu sâu hơn nữa.
Đến lúc đó mới bắt đầu biết Đức Kitô.
Vì chỉ người nào dám coi cái mình từng nắm chặt là thua thiệt, người ấy mới thấy Đức Kitô không phải phần phụ của đời mình, mà là kho tàng duy nhất đáng để mất mọi sự mà giữ lấy.
From Emmaus System